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LUIS FERNANDO RUEZ, EL MÉDICO DE LOS INDIOS EN MISIONES (1931-1967)  69



               Ruez mantuvo una posición antinazi que le costó la amistad de muchos en
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               Puerto Rico y le causó dificultades económicas .
                  En breves líneas, agregamos que los seis años que duró la guerra fueron
               muy difíciles por la falta de trabajo y el continuo “boicot” que sufría debido
               a su posición antinazi, o simplemente a causa de su nacionalidad alemana
               con atentados que casi le cuestan la vida, como así también a su hijo Erwin
               y a su yerno Hans Nieslony.
                  Por otra parte, en la Familienchronik (ms.: 280) relata conocidos epi-
               sodios de “bandidaje” o “asaltos a mano armada” por parte de bandas
               paraguayas que cruzaban el río Paraná para asaltar a los colonos en Puerto
               Mineral, San Alberto y Oro Verde . Los servicios de Ruez como médico
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               eran solicitados por la policía y por Gendarmería para tratar a los heridos o
               certificar las defunciones.
                  No todas fueron malas noticias durante los años de la guerra: Ruez re-
               cibió la visita de dos científicos. En primer lugar la de Federico Mayntzhu-
               sen , quien en 1941, al realizar una expedición a los indios aché-guayakí, se
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               dirige de Capitán Meza (Paraguay) a Puerto Rico y se encuentra con Ruez,
               tras lo cual escribe a Guillermo Hassel, editor del Alto Paraná Kalender:
                     Como usted sabrá, el doctor Ruez se dedica al estudio de los Kain-
                     guä (Mbyá). Parece que en la oportunidad pudo descifrar unas im-
                     portantes y altamente interesantes cuestiones, tales como el milagro
                     de la concepción. Pero su investigación debe ser nuevamente con-
                     trolada y seguramente él es el indicado para hacerlo. Me gustó su
                     recogimiento para publicar algo al respecto. Por otro lado él no habla
                     guaraní, y le falta la necesaria literatura sobre la mitología de los gua-
                     raníes dedicados a la agricultura. Por favor, infórmele a Cambas de
                     esta mi opinión. Y respecto a lo demás, trataré en lo posible de apo-
                     yar al doctor Ruez en su interesante estudio. (Citado por Capaccio y
                     Escalada Salvo 2019: 254)
               De la apreciación de Mayntzhusen se infiere que Ruez, aunque trataba con
               los indígenas, no lo hacía en el idioma mbyá; tampoco sabemos cuál era su
               conocimiento del guaraní paraguayo, por lo que probablemente se comuni-
               caba tanto con los peones paraguayos como con los indígenas solamente
               en castellano. Esto nos deja muchos interrogantes acerca de su relación
               con ellos, ya que si consideramos que los artículos de Ruez en Misiones
               fueron escritos entre las décadas de 1930 y 1950, cuando el contacto entre
               indígenas e inmigrantes europeos era escaso; y que, además, los aboríge-

               33    Para ampliar sobre el tema, véase  Alemanes antinazis en la Argentina (Friedmann
               2010).
               34    Por ejemplo: 14 de diciembre de 1940, asalto en el que fallece el contador de una em-
               presa en Puerto Mineral (Familienchronik ms.: 266); 7/10/1941, asalto en Oro Verde, en el
               que se produce el asesinato del primer gendarme en Argentina, el suboficial Ángel Tripeppi;
               8/10/1941, asalto y muerte de Wilhem Gillesen (der Kölner) de la ciudad de Colonia (ibid.:
               267); 1/4/1942, asalto en Montecarlo (ibid.: 269). Véase también Gallero (2013: 200-203).
               35    Friedrich Christian Mayntzhuzen, nació en Hamburgo, Alemania, el 23/11/1873 y fa-
               lleció en Paraguay 8 de abril de 1949. Fue un etnógrafo y filólogo que dedicó su vida a
               estudiar y proteger a los indígenas aché-guayakí (Mayntzhuzen 2009, 2017).
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