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62 MARÍA CECILIA GALLERO Y MARILYN CEBOLLA BADIE

En los escritos de Ruez hay abundantes menciones a las aldeas de esa
zona pero también a las de Paranay; por ejemplo, eran los indígenas de
las comunidades junto a ese gran arroyo a 30 kilómetros de Puerto Rico
quienes lo visitaban, acampando en ocasiones durante algunos días en los
alrededores de su casa. Podemos imaginar la sorpresa de sus pacientes
de origen europeo al llegar a su consultorio y observar que un grupo de
indígenas se encontraba pernoctando en el lugar mientras esperaba la re-
cuperación de alguno de los suyos.
Del mismo modo que Carlo Ginzburg (2008) analiza el paradigma indi-
cial como “modelo epistemológico” que permite construir conocimiento,
los escritos de Ruez sobre los indígenas guaraníes dan “indicios” de cómo
se fue relacionando con la población local, tanto de origen indígena (mbyá-
guaraní y chiripá) como criolla. Y, al mismo tiempo, con los inmigrantes
europeos, entre ellos, sus compatriotas.
En este entramado, debemos describir su vida familiar y profesional pues,
como veremos, la producción escrita de Ruez está muy unida a sus avatares
personales. Para ello, se ha realizado una periodización teniendo en cuenta
los distintos lugares de Misiones donde residió y practicó su profesión.

Mapa: Luis Fernando Ruez en Misiones (1931-1967). Fuente: elaboración propia sobre la base
del mapa de Dionisio Cáceres publicado por Miguel Ángel Stefañuk (2000). Escala 1:500000.